दुनिया भी तो बदल ​गई है/ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*

कितनी दुनिया बदल गई है

ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*(Ranjan zaidi)

दुनिया   भी तो  बदल ​ गई  है।
बेटी    चलना    सीख   गई  है।

​कच्चे   रस्ते    अपने   कब  थे,​

बारिश       पूछती ​    रहती ​है। 

   

ईजादों    ने       चाँद     निचोड़ा,

बुढ़िया      उसमें       रहती    है।

​चांदनी   रात से छागल  भर  ले,

आँख में कबसे नींद भरी है।         घर    में   क़ब्रें     ही    क़ब्रें   थीं,

रूह  सभी ग़म  झेल  चुकी   है। 

​खुद   को   ढूँढूँ   जाने   कब   से,

मुझको  दुनिया   ढूंढ   रही है।

Copyright-ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*----------------------------------------------------------------------------
Contact : http://zaidi.ranjan20@gmail.com /
Mob: +91 9350 934 635 .http://alpst-politics.com/

والدین کے ساتھ حسن سلوک اختیار کرو

ہم مسلمان  جن کو مسلم ہونا چاہئے تھا روزانہ الصراط المستقیم کی دعا مانگتے اور ساری عمر مانگتے ہی رہتے ہیں لیکن ہمیں پتہ نہیں چلتا کہ کیوں ہمیں صراط المستقیم نہیں ملتی۔در حقیقت اس کی وجہ صرف ایک ہے اور وہ یہ ہے کہ مسلم قرآن سے بے بہرہ ہوگیا ہے، اسے روایات میں الجھا کر قرآن سے دور کردیا گیا ہے۔آئیے دیکھتے ہیں کہ صراط ِ مستقیم کیا ہے۔سوراۃ الانعام کی آیات 151 تا 153 پیش ِ خدمت ہیں جن میں الصراط المستقیم کو واضح کر دیا گیا ہے۔نمازی  نماز میں صراط مستقیم کی ہدایت کی آرزو مرتے دم تک کرتا رہتا ہے، لیکن کبھی توفیق نہیں ہوتی کہ  قرآن کھول کر دیکھ لے کہ قرآن نے صراطِ مستقیم کو کس طرح بیان کیا ہے۔

قُلْ تَعَالَوْا أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ أَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ مِنْ إِمْلاقٍ نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ وَلا تَقْرَبُوا الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَلا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ()وَلا تَقْرَبُوا مَالَ الْيَتِيمِ إِلا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا الْكَيْلَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ لا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا وَإِذَا قُلْتُمْ فَاعْدِلُوا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى وَبِعَهْدِ اللَّهِ أَوْفُوا ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ()وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ()

"کہو کہ آؤ میں تمہیں بتاؤں جو تمہارے رب نے تم پر حرام کیا ہے۔کہ تم اپنے رب کے ساتھ کچھ بھی شرک کرو، اور یہ کہ

(1)والدین کے ساتھ حسن سلوک اختیار کرو

(2) اور اپنی اولاد کو کسی تنگ دستی کی وجہ سے ہلاکت و بربادی میں ڈالو،   ہم تم کو بھی ضروریاتِ زندگی بہم پہچاتے ہیں اور انہیں بھی

(3) اور غیر قرآنی کے خواہ ظاہر ہوں یا ڈھکے ہوئے، قریب نہ پھٹکنا (4)اور کسی ایسے شخص کے ساتھ لڑائی نہ کرنا جس سے لڑائی کرنا قوانینِ الٰہیہ نے روکا ہو ، سوائے حقوق کی بنیاد پر۔یہ وہ ہدایات ہیں جن کا تم کو حکم دیا جاتا ہے ، تاکہ تم عقل استعمال کرو

(5)یتیم کے مال کے قریب بھی نہ جانا، سوائے حسن کارانہ انداز سے، یہاں تک کہ وہ بلوغت کو پہنچیں

(6) اور اپنے ناپ تول کو پورا رکھو انصاف کے ساتھ، ہم کسی کو بھی مکلف نہیں ٹہراتے، سوائے اس کی وسعت کے مطابق

(7) اور جب بھی کوئی بات کرو تو عدل کرو، خواہ اپنے قریبی کیوں نہ ہوں

(8)اور مملکت الہٰیہ کے ساتھ کئے گئے عہد کو پورا کرو۔یہ احکام تم کو اس لئے دئیے جارہے ہیں تاکہ تم یاد رکھو

(9)یہ ہے میری صراط مستقیم ، پس اس کی اتباع کرو اور کسی دوسری راہ کی اتباع نہ کرنا کہ اس کے ساتھ تم کو اللہ کے راستے سے فرق کردے۔یہ تم کو اسلئے حکم دیا جارہا ہے کہ تم متقی بنو"

قرآن کی بیان کردہ صراط مستقیم میں کوئی ایسی چیز نہیں ہے جو مولوی کے مروّجہ اسلام میں بتائی جاتی ہے۔اور اسے حاصل کرنے کا ذریعہ مروّجہ نماز، روزے، حج اور زکوٰۃ نہیں ہے بلکہ کچھ اور ہے جو مولوی کبھی بھی نہیں بتائے گا کیونکہ جس دن اس نے لوگوں کو سچ بتادیا کہ صراط مستقیم کیا ہے، یا لوگوں نے خود قرآن کھول کر سورۃ الانعام کی ان آیات کا سرسری مطالعہ بھی کر لیا تو نہ صرف نماز ، روزے سے چھٹکارا حاصل ہوجائے گا بلکہ یہ بھی پتہ لگ جائے گا کہ حج کے نام پر مسلمانوں کی خون پسینے کی کمائی کس طرح لوٹی جارہی ہے، اور یہ کہ زکوٰۃ ، سال کے بعد ناپاک کمائی کو پاک کرنے کا ذریعہ نہیں ہے۔                          

पिघले हुए बुतों के भी अपने नसीब हैं/ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*

'चिड़ियों ने अपने-अपने ठिकाने बदल दिए, 
बुलबुल  की  है  खबर  के  शिकारी  क़रीब हैं. 

शेर पढ़कर 'डॉ.एहसान रज़ा' ने पूरी ग़ज़ल पढ़ने का इज़हार किया था. 'डॉ.एहसान रज़ा' मेरे अज़ीज़ दोस्त हैं, सऊदी अरब में रहते हैं और शाइर भी हैं . उनकी फ़रमाइश पर ग़ज़ल के चंद अशआर पेशे-ख़िदमत है. पसंद आऐं  तो दाद चाहूँगा। इसे साहिबे-अदब मेरी वेबसाईट पर भी देख सकते हैं.
 'http://dayar-e-urdu.com' पर भी. 
अपने ही हम रकीब हैं, अपने हबीब हैं. ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*
                                                          

Dr. Ranjan Zaidi

अपने ही हम रकीब हैं,  अपने  हबीब हैं 
आईना खुद ही बोल दे किसके करीब हैं. 
  
चिड़ियों ने अपने-अपने ठिकाने बदल दिए,
बुलबुल की है खबर  के  शिकारी  क़रीब हैं.  
  
कल रात आग क्या लगी, दीवार ढह  गई,
अच्छे दिनों के ज़ख्म भी कितने अजीब हैं. 

जीते भी तो तज़लील से मरना था मुक़द्दर,
पिघले  हुए  बुतों  के  भी  अपने  नसीब  हैं.

कितनी मुहीब रात है कान्धों पे मर्सिये,
ज़िंदा हैं खूं  से तर ये जनाज़े अजीब  हैं.

                        -----------
Copyright :  ज़ैदी ज़ुहैर अहमद*

पसंदपसंद ·  · साझा

उर्दू उपन्यास के सौ साल/रंजन जैदी

उर्दू उपन्यास के सौ साल/रंजन जैदी

कुर्रतुल-एन हैदर 

उर्दू उपन्यास  ने जबसे अपनी उम्र के १०० साल पूरे किये हैं, साहित्यकारों के बीचचर्चों के बाज़ार गर्म हैं.  मजनूँ गोरखपुरी के उपन्यासों को अब स्पष्ट रूप से कहा जा सकता है कि उनके समस्त उर्दू उपन्यास हार्डी  के उपन्यासों का चरबा है. लेकिन मिर्ज़ा हादी रुसवा के उपन्यास उमराव जान अदा पर यह आरोप नहीं लगाया जा सकता, बल्कि कहा जा सकता है कि उनका उपन्यास उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सामाजिक जीवन के यथार्थ की ऐसी मनोवैज्ञानिक प्रस्तुति रही है जिसने उपन्यास को एक मुकम्मल और पहले उपन्यास की हैसियत प्रदान कर दी.

      यह अभिव्यक्ति का ऐसा माध्यम बना जिसने सर सय्यद के तत्कालीन सामाजिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक आन्दोलन को एक भाषा और बोलने की शक्ति प्रदान की. इस आन्दोलन की शृंखला में रतन नाथ सरशार, ऐतिहासिक उपन्यास लिखने वाले उपन्यासकार अब्दुल हलीम शरर, और मुंशी प्रेमचंद अग्रिणी लेखकों  में गिने जाने लगे. 

    १९४८ में फिक्र तौन्सवीं का छठा  दरिया भारत-पाक विभाजन के दौरान लिखी गयी उनकी एक ऐसी थी जिसमें रोज़ की सम्प्रदियिक हिंसा, गमन और हिन्दू-मुस्लिम दंगों का रोजनामचा दर्ज किया गया था. इसे मैंने पहली बार हिंदी में अनूदित कर हिंदी मासिक पत्रिका  गंगा (संपादक:कमलेश्वर) में दिया जिसे धारावाहिक रूप में प्रकाशित किया गया.

चांदनी बेगम

डायरी

    अब्दुल्ला हुसैन का उपन्यास उदास नस्लें हालाँकि १९६२  में प्रकाश में आया था लेकिन उसमें अंग्रेजी साम्राज्य के षड्यंत्रों, अंग्रेजों के विरुद्ध आक्रोश, भारतीय आज़ादी के आन्दोलन की पृष्ठभूमि  और अनेक ऐसे आयामों का चित्रण प्रस्तुत किया गया है कि वह एक क्लासिक की हैसियत हासिल करने में कामियाब होता नज़र आता है. 

    १९६९ में हयातुल्लाह अंसारी का एक वृहद उपन्यास लहू के फूल का प्रकाशन हुआ जो आज़ादी से पूर्व के हिन्दुतान में रह रहे दलितों की समस्याओं पर आधारित था.